在中华传统文化中，关于人性的探讨源远流长，其中“人之初性本恶”这一观点常常引发人们的思考与讨论。然而，这一说法并非出自某位先哲之口，而是后世学者根据相关思想进行的一种总结和概括。
孟子主张“性善论”，认为人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，即人性本善。与此相对，荀子则提出了“性恶论”，强调人的自然本性中有诸多不足与缺陷，需要通过后天的学习与教化来完善自身。因此，“人之初性本恶”的表述更倾向于反映的是荀子的思想核心。
值得注意的是，荀子所提出的“性恶”并非完全否定人性中的良善成分，而是指出人在未接受教育之前，其行为往往受到欲望驱使，缺乏理性约束。他强调通过学习礼仪、法律等方式培养良好的品德，以达到社会和谐和个人修养的目的。
此外，在中国哲学史上还有其他流派对人性持不同看法，例如道家主张顺应自然，认为人性应保持纯真质朴；法家则关注权力与秩序，重视制度建设而非单纯探讨人性本质。这些多元化的理论共同构成了中国古代思想体系的重要组成部分。
综上所述，“人之初性本恶”这一观点主要反映了荀子对于人性的基本立场，但并不能简单地将其归结为某一人或某一学派的唯一主张。通过对多种学说的理解与比较，我们能够更加全面地认识人性及其发展规律，从而更好地指导个人成长和社会进步。
