“九转内丹成也未”这一说法，常被用于道教修炼、内丹术相关的语境中。然而，从目前可考的古籍资料来看，并没有明确记载“九转内丹成也未”这一完整句式的出处。这句话可能是后人根据道教典籍中的相关概念进行引申或组合而成。

“九转”一词，在道教中常见于描述内丹修炼的阶段或过程。“九”在道教文化中象征着至高、圆满与变化，如“九转金丹”、“九转还丹”等，皆指内丹修炼过程中经过多次转化、升华，最终达到炼精化气、炼气化神、炼神还虚的境界。

“内丹”则是道教修炼体系中的核心概念之一，强调通过调息、导引、存思等方法，在体内炼成“丹”，即精神与元气的凝结体，象征着修道者的终极成就。

至于“成也未”，则带有疑问或感叹的语气，可能表达对修炼成果的质疑、反思或不确定感，暗示“是否真正成功”、“是否已经完成”的意味。

因此，“九转内丹成也未”这句话，更可能是一种文学性表达或现代人对传统修炼理念的再创作，而非出自某一部具体的历史典籍。它或许源于某些道家弟子的口传心授、文人诗词的引用，或是网络上流传的玄学内容。

若想深入了解“九转内丹”的概念，可以参考以下几部经典著作：

1. 《钟吕传道集》：详细讲述了内丹修炼的理论和实践。

2. 《悟真篇》（张伯端著）：被誉为“丹经之祖”，系统阐述了内丹修炼的方法。

3. 《黄帝阴符经》：虽非专门讲内丹，但其中蕴含的修炼思想对后世影响深远。

4. 《云笈七签》：道教类书，收录了大量关于内丹、养生的内容。

综上所述，“九转内丹成也未”并非出自某一部明确的经典文献，而是一种融合了道教内丹思想与文学表达的表述方式。其真正的来源尚无定论，更多地出现在现代道教研究、玄学讨论或网络文化中。