在中国古代神话体系中，盘古与元始天尊都是极为重要的神祇，但二者在不同的传说和经典中有着各自独立的起源与地位。那么，“封神榜里说元始天尊就是盘古”这一说法是否属实呢？这个问题需要从多个角度进行分析。

首先，我们来了解一下“封神榜”的背景。《封神演义》是明代小说家许仲琳所著的一部神魔小说，主要讲述了商周交替时期，姜子牙辅佐周武王伐纣，最终封神的故事。书中虽然涉及大量道教神仙体系的内容，但它本质上是一部文学作品，并非正统的宗教典籍。因此，其中的人物设定、神祇关系等往往带有作者的主观创作成分。

在《封神演义》中，元始天尊是三清之一，代表道教至高无上的存在，是道的化身。他被描绘为天地初开时便已存在的神灵，掌管着天地万物的运行秩序。而盘古则是中国神话中开天辟地的第一位神，传说他用巨斧劈开混沌，形成了天地。盘古死后，他的身体化为山川河流、日月星辰，成为自然世界的源头。

从表面上看，两者似乎都具有“创世者”的身份，但这并不意味着他们在神话体系中是同一位神。事实上，在道教的经典文献中，如《太上老君说常清静经》《道德经》等，盘古与元始天尊是两个截然不同的概念。盘古属于远古神话中的创世神，而元始天尊则是道教哲学中“道”的象征，代表着宇宙的根本法则。

那么，为什么会有“元始天尊即盘古”这种说法呢？这可能源于后世对神话人物的融合与再诠释。在一些民间传说或现代网络文化中，为了简化复杂的神话体系，有时会将不同来源的神祇进行归类或合并，以方便传播和理解。例如，有人认为盘古是元始天尊的化身，或者元始天尊是盘古的延续，这些说法更多是出于想象而非正统典籍的记载。

此外，道教内部也有不同的流派和解释方式。某些道教支派可能会将盘古视为元始天尊的另一种表现形式，但这并不代表整个道教界都认可这一观点。在正统道教中，盘古通常被视为创世之神，而元始天尊则代表大道本身，二者虽有联系，但并非同一实体。

综上所述，“封神榜里说元始天尊就是盘古”这一说法并不准确。它更可能是后人对神话故事的一种艺术加工或通俗化的解读，而非历史或宗教上的真实描述。在研究中国神话时，我们需要区分文学创作与宗教信仰之间的界限，避免将虚构内容当作事实来接受。

如果你对道教神话或《封神演义》感兴趣，建议多参考道教经典和权威的历史文献，这样才能更全面、客观地了解这些神祇的真实面貌。