在文言文中，“尚”是一个常见的字，其含义丰富，根据不同的语境可以有不同的解释。理解“尚”的多种用法，对于阅读和研究古文具有重要意义。

首先，“尚”在文言文中常作副词使用，表示“还”、“仍然”之意。例如《论语·述而》中“子曰：‘吾与点也。’”这里的“尚”虽未直接出现，但类似结构中的“尚”常用于表达一种持续的状态。再如《史记·项羽本纪》：“项王乃引兵而东，至垓下，汉军已围之数重。项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’”其中虽无“尚”，但若改为“尚有余勇”，则更显其意。

其次，“尚”也可以作为动词，表示“崇尚”、“尊重”之意。如《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这里的“尚”虽然没有直接出现，但若在句中加入“尚贤”，则更能体现对贤能的推崇。又如《孟子·尽心上》：“尚贤使能，俊杰在位。”这里的“尚”即为“尊崇、重视”之意。

此外，“尚”还可作名词，指“高尚”、“尊贵”的意思。如《左传·宣公二年》：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”这里的“尚”若用于“尚德”，则强调道德的高尚。

在某些情况下，“尚”还可以表示“希望”或“期望”。如《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以乐。”若改为“尚飨”，则含有希望宾客享受美酒之意。

总的来说，“尚”在文言文中意义多样，需结合上下文进行具体分析。掌握其不同用法，有助于更好地理解古文内容，提升阅读能力。无论是作为副词、动词还是名词，它都承载着丰富的文化内涵，是古代汉语中不可忽视的一个重要字词。