【性善论和性恶论的基本论点是什么?孟子和荀子关于此问题的看法】在中国古代哲学中，关于人性的探讨一直是思想家关注的重要议题。其中，孟子与荀子是两位最具代表性的学者，他们分别提出了“性善论”和“性恶论”的观点，对后世影响深远。
孟子主张“性善论”，认为人的本性是善良的，天生具有仁、义、礼、智等道德品质，只是在后天的环境中可能被遮蔽或扭曲。而荀子则提出“性恶论”，认为人性本恶，人天生有欲望和冲动，需要通过教育和礼法来加以规范和引导。这两种观点虽然对立，但都强调了后天修养的重要性。
以下是关于“性善论”与“性恶论”的基本论点及其在孟子与荀子思想中的具体体现的总结：
一、性善论的基本论点（孟子）
1. 人性本善：孟子认为人天生具有善的潜能，即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，这四心是仁义礼智的萌芽。
2. 良知良能：人内在有一种先天的道德意识，称为“良知”和“良能”，是道德行为的基础。
3. 后天修养的重要性：虽然人性本善，但如果不加以培养和引导，善性可能会被蒙蔽，因此需要通过教育和自我修养来发扬本性。
4. “存心养性”：孟子提倡通过内省和修养来保持和发展人的善性，以达到“尽心知性”的境界。
二、性恶论的基本论点（荀子）
1. 人性本恶：荀子认为人天生具有自私、好利、好色等欲望，若不加以约束，容易导致社会混乱。
2. 后天教化的作用：由于人性本恶，必须依赖外在的礼法制度和教育来引导人向善，否则无法维持社会秩序。
3. “化性起伪”：荀子提出“化性起伪”的概念，即通过人为的努力（如礼法、教育）来改变人的自然本性，使之符合社会规范。
4. 强调社会规范：他认为只有通过制度和文化的力量，才能使人克服本性中的恶，走向善。
三、孟子与荀子观点对比表
| 项目 | 孟子（性善论） | 荀子（性恶论） |
| 人性本质 | 善 | 恶 |
| 道德来源 | 内在的良知良能 | 外在的礼法教化 |
| 后天作用 | 保存与发扬善性 | 改造与引导恶性 |
| 教育目的 | 培养本性 | 约束本能 |
| 社会理想 | 仁政、王道 | 礼治、法治 |
| 对“性”的看法 | 本善，需保护 | 本恶，需改造 |
综上所述，孟子与荀子虽在人性本源的问题上存在根本分歧，但他们都认识到后天教育与社会规范的重要性。孟子强调内在善性的发掘，荀子则注重外在礼法的约束，二者共同构成了中国古代人性论的重要思想基础。
